海昏侯墓挖出的最特别的一块木牍，让人看到实习皇帝刘贺另一面

原标题：海昏侯墓挖出的最特别的一块木牍，让人看到实习皇帝刘贺另一面

历史上有这样一位皇帝，被后世骂了两千多年，在相关的史籍上，关于他的记载，也大多都是批判之词，甚至有传闻说他在位27天就做了一千多件荒唐事……平均每天40件还多……

此人就是海昏侯刘贺。刘贺是西汉第八位皇帝，史称汉废帝，是汉武帝刘彻第五个儿子刘髆的儿子，也是西汉历史上在位时间最短的皇帝 。

电视剧《乌龙闯情关》中的刘贺形象

史书记载，刘贺仅在位27天，就因荒淫无度、不保社稷而被废。刘贺死后，生前所用的一切都被埋葬在了墓中。

令人惊讶的是，这位史书记载中只懂享乐不学无术的皇帝墓中却保存了大量的竹简，甚至还有《论语》、《易经》、《礼记》、《医书》、《五色食胜》、《悼亡赋》等多部珍贵的典籍，可以说是一座小型图书馆。

在历史记载中昏庸无道、不学无术的刘贺却在自己的墓葬中保存了这么多的史书典籍，这显然与刘贺本人在史书上的形象完全不符。

而在出土上百板木牍中，有一版木牍的内容十分特殊，是抄写的《论语》。虽然墓中也出土了其他抄写了儒家经典的竹简，但是那些竹简抄写得都十分规整拘束，应该是专门的抄手所写。

而这一板木赎的书写则十分率性随意，文字接近章草，与其他竹简和木牍文字完全不同，

这片木牍就是墓的主人刘贺亲自书写的，专家猜测这应该是他读书时随手做的笔记。

这份简牍记录了些什么呢，大概的识读如下，第一列“孔子曰卫公子楚：善居室，始有，曰苟合矣，富有，曰苟完矣。富苟矣”；第二列“子曰吾者知乎哉？毋知，有鄙夫问乎吾，空空如也。扣其两端而竭。子罕篇”；

第三列“孔子曰：吾自卫返于鲁，然后乐正，雅颂各得其所。孔子曰：中庸之为德也，其至矣乎？民鲜。子罕篇”；第四列“孔子曰：善人为国百年，亦可以胜残去杀，诚哉斯言也。知，人其舍诸。一*子路篇”

看了这些，也许你不禁想问，历史上真实的刘贺到底是一个什么样的人，这些出土的竹简又能告诉我们关于他的怎样的故事呢？

今天我们就从这片竹简出发聊一聊刘贺这个传奇人物。

1

刘贺对儒学的偏爱

刘贺在史书上留下了荒诞无道的记载,但关于其个人素质的记载极少。通过对现有材料分析,也略可以获知一二。

南昌海昏侯刘贺墓出土了大量的竹简,目前对已清理的竹简的初步释读，这些竹简记载的内容，除了日书、医书、部分祭祀礼仪等场合所用歌赋等内容, 所出典籍有《论语》《礼记》《孝经》等，几乎全部为儒家学说经典，这从 一个侧面说明了刘贺的儒家背景。

刘贺从小生活在其封国昌邑,昌邑国在春秋战国时期为鲁地,儒学传统浓厚。刘贺的老师王式是精通儒学的西汉大儒;刘贺的父亲刘髆的太傅夏侯始昌和其族子夏侯胜也都是通《尚书》的大儒,而且都在昌邑国任职，昌邑中尉王吉和昌邑郎中令龚遂都以明经为官。

据此来看，刘贺身边的人都是通经大儒,而且在儒学传统深厚的鲁地生活很久，刘贺本人不可能不受儒学的熏陶和影响。

结合当时的时代背景来看，汉武帝时期，为了加强中央集权,维护大一统的统治,接受了董仲舒“罢黜百家、表彰六经”的独尊儒术思想,儒家学说走上统治阶级意识形态的顶端。已经取得官学地位的儒家学说在宣元时期不可避免地扩大了其影响力。

宣帝召开的“石渠阁会议”,增“五经七博士”为“五经十二博士”,不仅极大地提高了经学和儒家学説的地位,也极大地扩大和加强了儒家礼仪制度对社会的控制力量。在这种情形下,即使皇帝并不宣导,皇室子弟也会越来越接受儒家思想。

《汉书·霍光传》记载了在刘贺被废之时的一个细节,尚书令读完霍光等人废刘贺的奏章后,皇太后下诏批准。

霍光让刘贺起拜受诏,刘贺说:“闻天子有争臣七人,虽无道不失天下。”这句话原文出自《孝经·谏诤章第十五》，为儒家十三经之一。

刘贺在废立之时说出这种话妄图挽回局势只能说明他的幼稚，他以为在标榜“独尊儒术”的朝堂上的权臣们也会按照儒家礼仪来行事，但是这也从侧面说明了刘贺对儒家经典的熟悉,说明他对儒家学说的信任。

2

刘贺墓中的孔子衣镜

海昏侯墓中出土了上万件文物，其中有一件方形衣镜的外框由于绘有孔子形象及记载其传记, 因而得到了广泛的关注，并且被视为这个墓中最值得关注的国宝。

这面衣镜在海昏侯墓中位于主椁室西室中部靠近西壁的位置，被发现时倒伏在地,断裂为数块,装金饼的漆箱就压于衣镜的下部。

通过整理拼合又对上面的文字进行复原后，发现整面衣镜记载的是与孔子生平相关的内容，有的文字还反映了孔子所处时代的背景。

孔子衣镜由三部分构成,即镜掩(盖)、青铜镜和镜框。镜盖大部已残,正反面都保留部分文字；镜框背面中部为孔子及其五个弟子的图像,图像两侧为墨书记载该人物生平及言行的传记,其中堂骀子羽像左侧传记为子羽和宰予的合传。

文字为分栏式纵向排列,左侧三人传记每列文字间用墨线分割, 右侧三人传记每列文字则没有墨线分割。在每篇介绍的起始用黑圆点为篇首,除了孔子篇外,其他五个人的篇尾(最右侧)都用单独一列写篇名。

正面可辨部分主要是墨书文字,彩绘不清晰,文字释读如下:

镜框正面的这篇赋,从内容上看,前面是说衣镜的功能;中间描述镜框上所绘的图案,有猛兽鸷虫、蜚豦等傀伟奇物除不祥，有白虎苍龙玄鹤凤凰以及西王母和东王公淳恩臧，还有圣人孔子和圣人之徒顔回卜商等可以临观其意；最后为祝词,希望气和平、顺阴阳、乐未央、皆蒙庆等。

背面损毁严重,只能模糊等看到中间有两个人物的头颈部,左侧人物有榜题,似乎为“子张”,右侧人物榜题可以看清 为“曾子”。左侧人物传记残存可辨部分的文字释读如下:

衣镜上的孔子,儒雅、内敛、谦恭,以布衣形象示人,传记记载孔子因“王道坏、礼乐废、盛德衰,上无天子、下无方伯”,而“作春秋、成六艺,”是历来为人所知的圣人形象。

这可能是你能在网上看到的

最清晰的海昏侯墓孔子衣镜上的孔子像

与汉代其他孔子形象相比，除了都表现了孔子外,它还有这些与众不同之处：

时间不同。刘贺死于汉宣帝神爵三年(前59),而其他孔子形象最早为元帝时期的微山县画像石墓。

内容和表现形式不同。刘贺墓中的孔子与弟子是以肖像画和传记的形式出现,而其他的孔子形象是以壁画和浮雕或浅浮雕的故事画形式表现。

载体不同刘贺墓中的孔子出现在衣镜的镜框上,是死者生前常用喜爱之物品,死后随葬在墓葬主椁室内的重要位置。其他的孔子形象都是出现在墓葬壁画或画像石上,是构成墓葬本体的一部分。

微山島溝南村漢墓畫像石“孔子見老子”圖

所有者不同。刘贺曾是西汉的第七位皇帝,也曾位列诸侯王和列侯,地位尊崇高贵。而其他出土孔子形象的墓主人目前所知地位最高者为内蒙古和林格尔的护乌桓校尉,是两千石的官吏,其他人也都是中下层的官吏和贵族。

以上几点不同是解读刘贺墓中孔子形象的关键。根据《汉书· 艺文志》等文献记载,在战国及西汉早期出现的孔子形象都是孔子或孔子与弟子图。

而到了元帝之后出现的孔子形象却变成了“孔子礼老子图”，这一转变是儒家学説和孔子在汉代所处地位及其本身内涵变化的结果。

孔子弟子形象则极具个性,刻画真实而生动。人物的呈现以肖像画的形式表现,线条简练,人物写实,比较同时期的绘画，如各种墓葬壁画或马王堆汉墓所出帛画，风格大不一样，而且技艺也十分高超，显然不是一般的匠人所绘。

刘贺墓中出土衣镜上出现的孔子形象,是目前已知最早的孔子形象,它在刘贺墓中出现虽然也是当时“罢黜百家，独尊儒术“的社会思想的体现,但更多的是刘贺个人倾向的选择。

也许,刘贺在废除帝位之后,通过阅读儒家典籍,时常瞻仰衣镜上的孔子像,学习其偶像孔子在逆境中的修为，以此得到内心的平静。

3

对刘贺真实性格的猜测

海昏侯刘贺墓的发掘在社会上引起了非常大的关注,已有相当多的文章对刘贺墓、刘贺本人及刘贺墓所出孔子形象进行了研究,对史书上记载的刘贺形象是否正确有很大争议,有学者认为不能轻易否定史书上关于刘贺的记载，也有学者认为，史书上的记载有很大夸张的成分。

专家分析，当年霍光推举刘贺为帝很有可能是因为他容易控制，但当他发现刘贺并非自己想象中那样无能后，便产生了危机感，于是斩杀了刘贺的近臣200多人，并让太后废掉了刘贺，所以史书上关于刘贺做的坏事的记载很有可能是霍光所捏造。

对刘贺墓中出土的孔子形象也有各种解读, 有学者认为是儒家思想作为社会统治思想意识的文物标志,也有人认为是刘贺自保的手段,还有人认为是刘贺“图史自镜”。

专家分析说，“从漆文来看，刘贺关注的可能不是孔子儒家道理，而是他生平的境遇。漆书文字提到孔子三十与六十三岁，这是圣人两大人生节点。”

三十岁的孔子弃官从教，开始教书课徒，六十三岁这年，孔子离陈往蔡，途中“绝粮”，几遇隐士。遇见楚狂接舆，“歌而过孔子”，他将孔子比作“衰德”之凤，还告诫孔子说：“今之从政者殆而!”

“三十岁，六十三岁，是孔子思考人生的关口。先是年少壮怀，后是老成深虑。刘贺也许觉得孔子的话像是对他说的，有点惺惺相惜。所以，就有了这屏风，他要让孔子天天给予他慰藉。”

专家称，刘贺这位皇帝并非文献记录的那样浅薄，通过这扇孔子屏风，人们能更多地看到他饱读诗文的一面。

《汉书·武五子列传》记载刘贺被封为海昏侯后,“曾与故太守卒史孙万世交通,并交流废立之时政策失误及可能王豫章等事”,结果被“削户三千”;《水经注·赣水》条也记载:“昔汉昌邑王之封海昏也,每乘流东望,辄愤慨而还,世因名之慨口。”

从刘贺的这些行事作风看,并不像一个被软禁监视居住应该小心谨慎的废帝,可见刘贺所为都是出于其本心和个人的性格修为,刘贺墓及其随葬物是其真实生活状态的体现。

利用考古材料来判断历史事件和历史人物需要谨慎,需要详加论证。海昏侯刘贺墓中出土的大量文物虽然还没有发现可以直接与帝位废立相关的材料，但通过研究它们可以更真实地还原刘贺本人。

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关于海昏侯墓的文化秘密，一次性给你好看。

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编辑：江健 黄泓

观点资料参考：《海昏简牍初论》

央视纪录片《海昏侯》

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