原标题：从“考试”到“科举”，科举制经历了怎样的发展历程

引言：

那会儿，正是东汉顺帝爷在位期间，上头儿分派了六个“选官”名额到河南郡，时任郡尹的田歆向他的外甥讲：为了这几个名额，同僚、权贵们早有信来，又不便推脱；你即有“伯乐”之名，何不为我荐举一位，也是国举贤嘛。

这个嗑，唠在了《后汉书·种暠传》里，也正因此，方使我们有机会窥探到顺帝爷的官老爷们，如何将国家的权柄当作个人利益交换的筹码，玩弄于股掌的一斑！可叹的是，天下的寒士才俊们，什么时候才能有出头之路可走呢？——此为引子。

在今天，我们也要时常讨论起高考来；毕竟眼下又到了高考之际。“有学问”的人，自然不肯错过这个机遇，要拉上“科举”一块来讲。听得太多，也就不屑去深究了。以至于，我们总会糊里糊涂地，错将“选官儿”当作了“科举”；将“科举”又当作了“考试”。

秦灭六国后，本来因袭着受封来的土地、爵位，而掌握国家权力的制度，已然是入冬的蚂蚱，没得蹦哒了。（原六国的贵族们，便是这一制度的寄生虫，被秦始皇“吹灯拔蜡”，废了“封建”，众怒之下又灭了秦国，终究也不曾逃过被刘邦拆了族、收回土地，迁徙到关内的命运。）新兴的贵族们自然不肯甘于寂寞，找了个空子，通过控制“选举”的方式，俨然又世袭地掌握了汉王朝的权利。咱们刚刚所说地“选举”，在官方上边叫做“察举制”。也就是管事儿的官老爷们只须大笔一挥，正如我们在引子里看到的那般，便可将“官儿缺”随心所欲地交到他所中意的人手上；至于此人是有才、有财，或是上头有人儿，还有谁会真的在意呢？

引子里所讲，是东汉顺帝爷年间的事儿。方时距离东汉王朝的开国，已有百余年的时间了。贫富分化、地方豪族崛起，又将这个垂垂老矣的王朝，更进一步地推到了风雨飘摇的风口浪尖。这时候，通过察举制度“选举”上来的准官老爷们，已经实在太不像话了！……

我们历史上第一次通过“考试”选官儿

尚书令左雄，终于还是站了出来，上书建议“诸生试家法，文吏课笺奏”（据《左雄传》）；也就是对选举上来的准官儿老爷们，再考上一次，把把关；方好放任出去做官儿。这一考，也成为了我们历史上的第一次，将“考试”与“做官儿”联系在一起。深究起来，倒跟我们今天的女孩儿们谈好了恋爱去见男方的家长，颇有些相似呢；不止可以好吃好喝好享受，临走还能有红包领。针对这些准老爷们定制推出的“考试”，或许也差不到哪里去。

究其根本，我们的皇帝爷似乎是不大能信得过“考试”吧！自打周公始创了“德治”说，到魏晋南北朝的这千余年里，我们的当权者们都一如既往的如秉持着“以德服人”为最高原则的雷老虎那般，以为：这天下自然是“有德者居之”；又怎么能够接受“有才者可夺之”呢？而“德”却又恰恰是无法通过一次“考试”去判定的，只有在他的乡里，他身边的人才能考察地到，于是便有了“选举”的办法。这便是历朝以来，尽管选举总难免滋生舞弊，还能颇得当权者宝爱的缘故。而“考试”的境遇则就可想而知了。《晋书·孙坦传》上说，晋初动乱那会儿，“考试”的办法就已经被废黜了。元帝爷的时候，虽然也短暂地恢复过一阵儿，最终也没能挨延多长久呢。《通典·选举典》也说，在南朝的梁陈，北朝的周、隋之间，“考试”的办法更是经历了：废完又立，立完又废，废完再立的千锤百炼呢。

我们历史上第一次提出“考场”

有趣的是，“考试”制度本身的完善又恰恰得益于此时。正是葛洪作《抱朴子·选举》提出了一个绝好的去执行“考试”的办法，即设立考场。他是这样说的：“当答策者，皆会着一处。高选台省之官，亲监察之。又严禁之。其交关出入，毕事乃遣。” ——由此看来，若是考场上也供上一位祖师爷，必定是非葛洪莫属的；毕竟他所提出来的办法直到今天，我们高考的时候都还在用呢。

唐朝的时候，学馆又大兴了起来（据《十七史商榷》）。既然助教与学员们朝夕相处，似乎他们对于学员的“品德”、“才华”是颇有发言权的，由他们来“选举”似乎就完美得多啦。所以，这也就成了唐朝主要的选官儿办法。

所以，据《日知录·中式额数》及《日知录·出身授官》称，终唐一朝所取的进士才不过二三十人呢。即便如此，也仍须应吏部释褐试，或被人举荐后方才能够去做官儿，所授予的官儿也不过是丞尉之职。由此看来此时的“考试”颇有些正妻出局，小三转正，或许还扯了证（毕竟在扯结婚证的同时，也熟悉了扯离婚证的地儿），可以登堂入室了。怕只是还没有去没收男人们工资卡的权力，也更谈不上一家之主了。更何况，即便是在今日这也不会是社会上普遍发生的事。

科举制度走向成熟

尽管如此，我们似乎也可勉强地将此时的“考试”称之为科举了。毕竟，此时的科目繁多不说，也开始时常举行了。如《唐书·选举志》所载：就有俊士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等科（秀才科于开皇二年废除）。时常举行的就有明经和进士两科。《文献通考》也为我们进一步指出了“考试”的具体办法：明经重帖经、墨义，帖经考默写经文，墨义则是默写传注。较之进士科来讲，明经考试的难度就小太多了，所以我们有“三十老明经，五十少进士”之说。进士科最早出现在隋朝，其具体起源时间却已无从得知了。据杨绾说，进士科最初考策论，不知道从什么时候开始，就考成诗赋了。唐朝以后更是如此，或许是与社会中崇尚文辞的风气有关吧。

“小三”真正的翻身做主人，挺起腰杆子，将一家的财政大权一把抓，则是直到了宋朝才开始发展起来的；所以，我们称其为士大夫的理想时代。

在唐末和五代的动乱中，几乎彻底颠覆了一度把持着“选举”的门阀贵族们的统治；我们所熟知的小市民阶层的兴起也是基于此。另一方面太祖赵匡胤的崇文偃武，自然也在社会政治上，给更多的读书人打开一扇通往仕途的大门。一时间文官数量激增，文官管理系统迅速成熟；此时，方是科举真正意义上的兴起。

我们历史上的第一次殿试

首先，据王辟之《渑水燕谈录》及《续资治通鉴》载：太祖开宝六年的时候，一位落地进士徐士廉带人围到了衙门口；击鼓鸣冤，直指主考官李昉。太祖爷得知后，不止是好言宽慰，更是在讲武殿对新科及第的进士们，搞了一场复试。并作为一种制度被承袭下来，演变成为后世科举考试的殿试了。

（此处有必要一提的是：唐武后虽然也曾有过殿前之试，也不过走一过场，以示隆恩而已，并非一试以后的再试）

此后的科举，在王安石变法后，又进一步系统了起来。这是源自《宋史·选举志》上的记载，在王安石改革中，诸多的考试科目一并被废除，仅保留进士一科。在考试的内容上，废除原有的诗赋、帖经、墨义，而改为诸经大义。此后各党派竞起，虽时有兴废，而以诸经大义为考试的内容，却一直沿袭下来。南渡以后，又因南人擅长词藻，北士素好研经。考试的内容又分为经义，词藻两种；颇类似于我们今天的文、理分科。

现代科举之法的起点

到了元、明的时候，科举迎来一个新的变局。以至于，吕思勉先生就将此间作为近代科举之法的起点。

元代的科举分蒙古、色目人和汉人、南人两榜。蒙古、色目人考两场：首场经义，次场策论。汉人、南人考三场：首场经义，次场古赋和诏、诰、表，三场策论。

与前代的科举相比，此时最大的变革在于几乎将天下的学问拢总，取消分科。这种变革的要义，终又被明清所沿袭。不同之处在于，明清所考的经义，又于题材上更加了一定的限制，也就是我们所说的“八股文”。至于难度，大家一想便可自知了。

总而言之：即便是唐朝的科举，名义上虽然很是隆重，对社会的影响其实是很有限的；北宋以后，大概也不过用于选拔乡贡以外的人选，能够考中的，也不过是擅长辞章，或学问较博之人（据《宋史·选举志》）；到了明朝，所重视依然是荐举，次之学校，最后才是科举（至于清朝，由于手头资料所限，暂不敢妄自揣测）。与之相比的我们今日的高考，绝对是可以称之为真正属于我们老百姓的高考呢！