春雷响万物长

原标题：春雷响万物长

今日，惊蛰。惊蛰是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”唐代诗人韦应物的《观田家》一诗，生动地描写了惊蛰的气候现象及对农事的指导作用。春雷响，万物长，惊蛰节气叫醒了酣睡一冬的春天，给大地披上旖旎的绿意，让坚冰消融春水荡起涟漪，更呼唤着人们进入春耕季，开启新一年的丰收序曲。

蛰虫惊而出走矣由来

惊蛰到，仲春始。每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰，古时称为启蛰，成书于战国时期的古籍《夏小正》曰：“正月蛰，言发蛰也”。到了西汉汉景帝时，因其名为启，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。南宋经史学者王应麟在《困学纪闻》就记载道：“改启为惊，盖避景帝讳。”“惊”为惊醒，“蛰”为蛰伏，“惊蛰”就是惊醒入冬藏伏在土中冬眠的动物。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”古人认为，动物、昆虫入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。这时，天气转暖，春雷初响，此时过冬的虫卵也将开始孵化，由此可见“惊蛰”是反映自然物候现象的一个节气。然而真正使冬眠动物苏醒出土的，并不是隆隆的雷声，而是气温回升到一定程度时地中的温度。

古人将惊蛰为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”意思是惊蛰节气的头五日，桃花感阳和之气生发，自此红色渐盛；再五日黄鹂叫鸣，古人认为黄鹂是感春阳清新之气而初出的鸟类。再过五日鹰开始悄悄地躲起来繁育后代，而原本蛰伏的鸠开始鸣叫求偶，古人此时节没有看到鹰，但发现周围的鸠好像一下子多起来，于是他们就误以为是鹰变成了鸠。

“春雷响，万物长”，惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多。除了东北、西北地区仍是银装素裹的冬日景象外，大部分地区已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节。故惊蛰时节，我国大部分地区进入春耕季节。自古以来，劳动人民就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子，总结出很多农谚，如“过了惊蛰节，春耕不能歇”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，有的谚语根据冷暖预测后期天气，如：“冷惊蛰，暖春分”、“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰时节的风，也有用来作预测后期天气的依据，如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、“惊蛰吹南风，秧苗迟下种”等。还有根据惊蛰时的天气状况预测收成的，如“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”“惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆”。

保春耕，祈福长习俗

每逢惊蛰节气，在很多地方都有惊蛰日吃梨的习俗。这是因为古时生活条件和医疗水平低下，而惊蛰时节气候多变容易生病，吃梨是提醒大家小心并预防、远离病害的侵袭。在陕西、山西及苏北一带，就流传有“惊蛰吃个梨，一年都精神”的民谚。到了惊蛰这一天，全家都要吃梨，以祈求身体康健全年无病无灾。其实，惊蛰吃梨是有科学道理的，此时节乍暖还寒气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽，生梨性寒味甘，吃梨有“生者清六腑之热，熟者滋五腑之阴”的效果，不仅助益脾气，还令五脏和平，可以增强体质抵御病菌的侵袭。

每年惊蛰时期，山西地区还会举行传统的梨花庙会，据碑文记载起源于北魏年间，距今已有一千五百多年的历史，还有数株唐代的梨树存活至今。古代走西口者也取“梨”的谐音“离”，多有“离家创业”之意。后来，山西的人们惊蛰日吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

另外一种说法就是“梨”和“犁”同音，古人播种用犁，春天万物复苏，也意味着要开始播种了，惊蛰节气吃梨，意即提醒大家春天到了要开始去播种了。还有一种说法是由于“梨”和“离”是同音的缘故，据说，这天吃梨可让虫害远离庄稼，还能保证全年都能丰收。

惊蛰时节，有些地区还有祭白虎的习俗。民间传说，白虎是是非之神，每一年在惊蛰来临之时都会出来觅食，人们都非常害怕被白虎给吃了，百姓们为了自保，只能在惊蛰这一天拜祭用纸绘制的白老虎。纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙，用肥猪血来喂纸白虎，用生猪肉抹在纸老虎的嘴巴上，使其吃饱后不再出来伤人，也不再说是非。

古时惊蛰，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以驱赶蛇、虫、蚊、鼠，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打驱赶霉运的一种祈福形式，亦即“打小人”。民间传统打小人，一般是将纸小人放在砖头上，手执一只旧鞋，妇人一边用鞋拍打纸小人，一边口中念念有词：“打你个小人头，打到你有气无地走……”手起鞋落打得啪啪响，打完再把纸小人烧为灰烬，意即霉运散尽。

此外，古时惊蛰还有蒙鼓皮的习俗。古籍《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。（注：惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。）”古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。之所以选在这个时候蒙鼓皮，取的是“天人合一”、“顺应天时”的意思，古人相信顺应天时而作，能够取得事半功倍的奇效。

《左传?桓公五年》云：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而?A。”古人在四季交替时要举行祭祀祈福活动。春天的郊祭，就在惊蛰时节举行。

《闻雷》：“瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空余客方寸，依旧似寒灰。”唐代诗人白居易这首诗，写的是惊蛰节气到来时的景象，诗人用自己的所见所闻来突出惊蛰的特征。

唐代孙思邈所著的《千金月令》记述：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”石灰原本具有杀虫的功效，在惊蛰这天，洒在门槛外，古人认为虫蚁一年内都不敢上门，这和闻雷抖衣一样，都是在百虫出蛰时给它一个下马威，希望害虫不要来骚扰自己。

《寄孙朴》：“相逢语笑夜踌躇，烹煮梨栗羞肴蔬。”宋代文学大家苏辙这首诗，记录了当时人们惊蛰日家家吃梨的景象。

惊蛰到，农业春耕始。

一声春雷，桃花红，梨花白，黄鹂歌唱燕归来。春种、夏长、秋收、冬藏，农人一年的希望，寄予在播下的种子里，萌发在万物复苏的惊蛰时节。

剪纸作品《惊蛰》，作者董伟生于1964年，剪纸擅长以新疆风物、人民生活场景为题材。其作品形象丰富、细腻逼真，很有艺术美感，曾多次在剪纸大赛中获奖。